Resumen
En esta presentación me propongo analizar de forma sucinta las cuestiones fundamentales que uno encuentra cuando se aproxima a la arqueología islámica de al-Andalus en la Alta Edad Media. Tomare como ejemplo la problemática relación entre estado y sociedad en la formación de al-Andalus. De al-Andalus se ha notado que es una “civilización perdida”, olvidada para los habitantes de los países que la sustituyen (Portugal y España), lo que la ha convertido en depositaria de muchas de las alternativas de lo que la historia pudo ser. Sin embargo, al-Andalus también es una sociedad islámica en la Historia, con una inercia que va más allá de la memoria y la nostalgia de Portugal o España. Si bien historiadores y arqueólogos de al-Andalus han tenido esta inercia muy presente, han tendido a caer en la trampa del orientalismo y a olvidar otras trayectorias del legado de al-Andalus en el presente. En otras palabras, tratando de hacer ciencia y de escapar de la sombra de la memoria y de la nostalgia de unos (portugueses y españoles), los historiadores y arqueólogos acaban por borrar la memoria y nostalgia de otros (los musulmanes de hoy). Entender la historia de al-Andalus, sin embargo, requiere una apreciación no solo de su materialidad, sino también de su inercia en todos los grupos de hoy. ¿Cómo puede afectar este trasfondo general a la cuestión de la relación entre estado y sociedad durante la formación de al-Andalus?En este repaso consideraré tres puntos de vista, basados en el trabajo de tres autores que considero modélicos. No son arqueólogos ni historiadores y no se dedicaban a al-Andalus, pero han inspirado ideas y perspectivas que pueden ayudarnos a entender la problemática que planteo
Palabras clave
Al-Andalus. Alta Edad Media. Estado. Teoría arqueológica.