Summary
Las dinámicas de la Historia han sido siempre analizadas desde diferentes puntos de vista planteados por las distintas corrientes historiográficas, aplicando cada una su propio modelo y dando lugar a diversas interpretaciones de los procesos históricos. Si empleamos el esquema hegeliano de tesis/antítesis=síntesis y su aplicación historiográfica dialéctica siguiendo a autores como Hobsbawm, el devenir histórico es una sucesión de choques entre actores antagónicos, de los cuales surgirían los cambios que harían avanzar la Historia. Sin embargo, este esquema que plantea el conflicto como motor de la Historia ha sido muchas veces retorcido para contar procesos históricos de una manera sesgada y tergiversada que ha servido para apoyar mitos clasistas, racistas y de otra índole.Este ha sido en numerosas ocasiones el caso de la Historia de África que, tradicionalmente contada desde las gafas occidentales, ha planteado el progreso y el cambio en el continente normalmente como resultado de conflictos, violencia y/o guerras. Sin embargo, el registro arqueológico ha servido para decolonizar estos discursos y demostrar que diversos procesos que han sido vistos como de crisis sí lo fueron realmente, pues conllevaron cambios sociales drásticos, pero sucedieron de una manera si no consensuada al menos relativamente pacífica. En la presente comunicación pretendo hacer una breve aproximación a uno de ellos: la llegada, y expansión del Islam en el Cuerno de África durante la Edad Media. En este caso, la materialidad nos habla de procesos de asimilación o coexistencia pacífica más que de conflicto entre sistemas de creencias o sustitución de uno por otro nuevo. Para hacer más evidente este planteamiento, tratará de hacerse una sucinta comparación con Al-Andalus, contexto en el que la llegada del Islam sí tuvo más tintes de conflicto tanto dentro de su propio seno (fitna) como contra otros sistemas de creencias preexistentes en la Península.
Keywords
Islam. Cuerno de África. Edad Media. Arqueología. Sultanatos.