LA ORIENTACIÓN DE LOS SANTUARIOS DE IBIZA Y LOS HIPOGEOS PÚNICOS DEL MEDITERRÁNEO OCCIDENTAL

Las orientaciones de los hipogeos y los santuarios fenicio-púnicos nos hablan de cómo se disponen en el espacio los recintos cultuales de estas sociedades en diversas áreas. Si existe un patrón en cómo estas estructuras se relacionan con su entorno, podemos relacionar estas orientaciones con marcadores del paisaje, incluyendo en estos los eventos celestes que se puedan ver en el horizonte. La regularidad de estos fenómenos por tanto nos puede dar una estimación del los ciclos temporales que se pueden contrastar con las inscripciones calendáricas fenicio-púnicas en diversas áreas del Mediterráneo.

A este fin, hemos medido las orientaciones de los hipogeos de varias necrópolis púnicas en las islas de Cerdeña e Ibiza. En Cerdeña hemos explorado las necrópolis de Tuvixeddu (Cagliari), Tharros, Sulcis, Mte. Sirai, Senorbi (Mte. Luna) y Villamar. En Ibiza hemos obtenido medidas de las orientaciones para la necrópolis del Puig des Molins (la necrópolis principal de Ebusus, hoy Ibiza) así como de dos asentamientos rurales (Ses Païses de Cala D’Hort y Ses Torres). Hemos medido la orientación del dromos de entrada al hipogeo (y su inclinación cuando esto fue posible), y hemos obtenido las distribuciones de azimut y declinación para las diferentes necrópolis.

Hemos medido 362 hipogeos en el Puig des Molins. En esta necrópolis las entradas muestran una tendencia a estar abiertas en perpendicular a las líneas de nivel del terreno, en un claro ejemplo de arqueotopografía y un interés por maximizar el uso del espacio. Por otro lado, en las necrópolis rurales aparece una tendencia a orientar las entradas de acuerdo con el Solsticio de Verano. En Cerdeña hemos medido más de 300 tumbas para la necrópolis de Tuvixeddu. Esta necrópolis muestra una clara preferencia por orientaciones hacia el Solsticio de Verano. Los datos del resto de necrópolis de Cerdeña muestran mayores dispersiones en azimut. Si se combinan los datos de todas ellas aparecen tres orientaciones principales hacia los dos Solsticios y el Equinoccio. Finalmente, comparamos estos resultados con datos de campo, datos de la literatura y medidas directas de planos de yacimientos para otras necrópolis púnicas de la Península Ibérica, Sicilia y Túnez. La anterior tendencia se ve aún más reforzada con estos nuevos datos.

Esta tendencia a orientar las tumbas a puntos significativos de las posiciones del sol se puede relacionar con festividades importantes del calendario fenicio/púnico obtenidas por fuentes epigráficas.

Finalmente, hemos estudiado las orientaciones y relaciones de paisaje de diversos santuarios fenicio-púnicos de la isla de Ibiza y los hemos puesto en relación con datos recientes de la misma época en otras áreas de esta cultura. Es interesante destacar que en todos ellos parece haber una tendencia a relaciones de paisaje u orientaciones hacia los puntos extremos de salida o puesta de la luna, que en los casos hacia el poniente pudieran combinarse con los de puesta de Venus. Una interpretación, a la luz de las evidencias materiales encontradas en algunos de ellos es que tales orientaciones fuesen un reflejo del culto a Tanit.