Después de una exítosa primera asamblea europea de arqueología de las Américas en Bornos en mayo 2022, la Comunidad EAA4Am tiene el placer de organizar su segunda asamblea en Santiago de Compostela, entre los 19 y 21 de abril 2023.El programa detallado está disponible aquí. Estaremos también en línea, en esta sala virtual.Introducción a los paisajes americanos:Los paisajes americanos son todo un palimpsesto de formas y significados. Y tienen la particularidad de estar a menudo compuestos por elementos antagónicos, productos de una historia de transformaciones radicales y a veces violentas. A nivel global, la colonización europea es evidentemente responsable de una de las más profundas y visibles de ellas, no solamente en términos de formas de poblamiento, medioambiente y cultura material, pero también en términos cosmológicos. Sin duda, la imposición de la ontología naturalista originó los cambios más profundos y duraderos: al expulsar los no-humanos al campo de la naturaleza, la filosofía dualista simplificó a menudo de sobre manera la vida social de los mundos no-modernos y autorizó la explotación capitalista de un extremo occidente.A pesar de los reordenamientos territoriales, de la extracción de recursos y de las extirpaciones de idolatrías, los paisajes americanos suelen conservar una rica memoria material y biológica de su historia premoderna, a menudo profunda de cientos o miles de años. Obviamente conservan también numerosos vestigios, más recientes, de la historia moderna de las repúblicas criollas, estados-naciones y sociedades indígenas, hasta el pasado presente.Asimismo, los procesos históricos americanos, globales y locales, dejaron huellas por todas partes, formando un inmenso campo de investigaciones arqueológicas. En muchas regiones americanas, a diferencia de muchas otras regiones del mundo, estas huellas se encuentran ahí mismo, a nuestros pies, bien visibles por todas y todos. Y cuando no lo son, disimulados por el bosque, por ejemplo, los sensores de percepción remota los hacen presentes con imágenes cada vez más realistas. Por esta razón, el potencial para producir conocimientos sobre los pasados olvidados y/o invisibilizados es a menudo tan grande como puede resultar problemática la gestión e interpretación de estas herencias históricas omnipresentes en los territorios del presente.En este contexto, la arqueología del paisaje se desmultiplica. A la vez polisémica e integradora, la idea de paisaje sigue originando muchas preguntas de investigación, creando a menudo campos científicos transdisciplinarios. Prueba de ello es la convocatoria de nuestro encuentro científico sobre los paisajes americanos, a la cual se apuntaron investigadores e investigadoras desde distintos horizontes, con intereses diversos, aunque todos relacionados con la cuestión fundamental de la diversidad de formas de habitar la Tierra. En esta oportunidad, las cosmologías indígenas, la ecología, la Modernidad y las políticas patrimoniales resultaron los temas más abordados en las propuestas de comunicación de los participantes, y los que entonces formaran los cuatros polos centrales del coloquio.La sesión sobre cosmologías indígenas permitirá evidenciar porque la arqueología del paisaje constituye una herramienta fundamental para producir conocimientos sobre la diversidad cultural de conceptualización y representación del mundo, desarrollada en las Américas a través de los siglos. Reflexionará también sobre las características ontológicas de las sociedades amerindias e indígenas en términos de relaciones entre humanos y no-humanos, y en particular sobre la agencialidad de entidades como las montañas, los cielos y los cuerpos de agua en los mundos no-modernos. Análisis de paisajes y monumentos ilustraran como culturas más o menos antiguas construyeron lugares y territorios según principios cosmológicos. Mas allá de la exposición de estudios de caso, la sesión ofrecerá también la oportunidad de discutir el potencial de la arqueología del paisaje para producir información sobre el significado de los paisajes: nos preguntaremos en qué medida el análisis de la materialidad permite no solamente identificar las formas y dispositivos de producción de significado (¿cómo significaban?), pero también sobre los mismos significados (¿qué significaban?), los cuales son generalmente informados por datos etnohistóricos y/o etnográficos.La sesión sobre patrimonio ofrecerá la oportunidad de reflexionar acerca de los efectos de las políticas culturales y patrimoniales globales y nacionales sobre los significados y usos del pasado (y la gestión de sus materialidades arqueológicas) en los países americanos. A pesar de haber sido precursores en materia de derechos de la Naturaleza (casos de Ecuador y Bolivia), los países americanos generalmente carecen de una normativa patrimonial y ambiental que esté basada en valores fruto de dinámicas culturales endógenas. Si bien es verdad que ciertas etiquetas patrimoniales globales, como la de paisaje cultural UNESCO, permiten identificar y registrar paisajes según criterios y valores indígenas, ellas no previenen los conflictos producidos por los efectos perversos de la patrimonialización (esencialización y mercantilización de las culturas, turistificación de los territorios, naturalización y reificación de los paisajes, etc.). En esta línea, esta sesión propiciará un espacio de discusión sobre las paradojas prácticas y conceptuales de las actuales políticas de registro y conservación patrimonial de los paisajes americanos.La sesión sobre ecología evidenciará cómo los paisajes están íntimamente relacionados con las interacciones dinámicas entre agentes antrópicos y bioclimáticos. Se examinarán procesos históricos de estas interacciones ecológicas (más o menos simétricas), percibidos a través de cambios en la demografía y distribución de plantas y animales, y de la materialidad de las prácticas antrópicas de gestión y acondicionamiento de su hábitat. La exposición de estudios de caso en la Amazonia y en los Andes, combinando arqueología y paleoecología, evidenciará las relaciones de interdependencia entre agentes humanos y no humanos, bióticos y abióticos, además de los efectos (intencionales y no-intencionales) de las prácticas antrópicas sobre la biodiversidad; lo hará en distintas escalas temporales y contextos geográficos interconectados. La sesión permitirá también discutir el potencial de la investigación arqueológica para evaluar el uso actual de la tierra y destacar lecciones del pasado para la sostenibilidad socioecológica, además de reflexionar sobre la resiliencia de los pueblos indígenas y poblaciones tradicionales actuales.Finalmente, la sesión sobre los paisajes de la Modernidad se interesará en las relaciones entre los procesos históricos de las Américas desde la expansión europea, el desarrollo de la filosofía moderna y sus efectos en la conformación del mundo occidental. Las charlas evidenciarán el potencial de la arqueología para generar miradas alternativas, a partir de la integración de diversas fuentes de evidencia, tanto materiales, como escritas o memorias orales, sobre las transformaciones de las sociedades y paisajes, durante las coyunturas históricas coloniales y posteriores. Los casos de estudio conectarán la materialidad de microhistorias locales con procesos globales modernos tales como la esclavitud colonial, el extractivismo industrial capitalista y la dictadura política contemporánea. A partir de la exposición de estos ejemplos, la sesión nos permitirá discutir no solamente el potencial de la arqueología para producir informaciones científicas específicas sobre las historias modernas y contemporáneas, pero también el papel de las ruinas de la Modernidad en nuestros territorios y paisajes.(Fotografía: (c) Gaiás Cidade da Cultura)